Posts Tagged ‘感应舍利’

舍利文化&佛顶骨秘事

舍利梵语音译为“设利罗”,译成中文为灵骨、身骨,是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般。 佛舍利信仰起源很早。早期的佛教反对偶像崇拜,佛弟子对佛的信仰主要表现为对佛舍利的崇拜,因为舍利既 有真身的亲切感和神圣感,也有携带和流传的方便等优势,所以后世的舍利信仰日益发展。据《阿育王经》卷一记载,佛灭度百年后,阿育王搜集佛舍利,建八万四 千塔供养,由此开始,佛舍利信仰在全世界佛教界流传开来,影响至今。 ...
Posted: 六月 15th, 2010
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感应舍利,因至人心诚者,从空而得

感应舍利,因至人心诚者,从空而得,不同于佛陀与高僧寂灭后火化而得。相传民国期间,朱子桥将军来陕,他在兴教寺的玄奘大师塔院虔诚礼拜,因其心至诚,塔上忽然跌落一块砖头,有两颗舍利附在上面,大为震撼,因此发起重修塔院之举,现在兴教寺山门、大雄宝殿、法堂、藏经楼均系那时所建。这两枚感应舍利一直珍藏在兴教寺,状如黄豆,色白,质坚。据常年守护舍利的宽池法师讲,近年来似乎感应舍利还在渐渐增长,比他当年来兴教寺时略有增大。 ...
Posted: 六月 13th, 2010
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南京大报恩寺阿育王塔

大报恩寺地宫出土石碑上的文字记载,这座地宫属于北宋长干寺,舍利函中藏有的都是稀世国 宝:感应舍利十颗、佛顶真骨、诸圣舍利、金棺银椁、七宝阿育王塔。这些宝贝是被“进呈”然后“以铁口函安置”的。 史料记载,梁大同八年,梁武 帝改造阿育王佛塔,发掘出了旧塔下的舍利和佛发爪。佛祖的头发呈青绀色,当时的僧人们用手把佛祖的头发拉直,头发的长度有几层楼那么长。除了这些,梁武帝 还挖到了前朝的人们礼佛的金银杯、剑、钏、钗、镊等诸杂宝物。 据说,梁武帝挖到地下九尺许,发现了石函,函内有铁壶,以盛银坩,坩内有金镂 罂,罂内放着三颗佛祖舍利,如粟粒大,圆正光洁。函内有琉璃碗,碗内还有四颗舍利以及发爪,爪有四枚,为沈香色。 后来,梁武帝请回了一颗佛祖 舍利放在他的宫廷内。最后,梁武帝来到长干寺,设无碍大会,建了两座寺庙,用金罂、玉罂,重新盛放了舍利以及佛祖的发爪,然后放在七宝塔内,又用石函盛放 宝塔,分别放在两座寺庙的地宫内。同时,还放了王侯妃子富室所舍的金银环钏等珍宝充积。 一.什么是佛顶真骨? 佛顶真骨是佛教界至高无上的圣物,指的是释迦牟尼的头顶骨。大致可推测为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白、有清晰发孔的完整头骨。据传2500 年前释迦牟尼涅槃,火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。1987年陕西法门寺出土的四枚舍利震惊中外,其中一枚被认为 是佛祖中指骨。 二.感应舍利指的是? 在我国最早感应得到舍利子的是在东吴孙权时代,有臣名孙皓,欲求舍利供养,法师教结坛虔诚祈求,经四十九日,空瓶作响,发现舍利十余颗。吴王令大力士试将 舍利置铁砧上,以铁锤击之,砧锤皆陷,舍利无损。也有高僧讲,古时有人诚心书写佛经,会从笔端瑞生舍利,此皆感应舍利。感应舍利,因至人心诚者,从空而 得。 三.诸圣舍利是哪一种舍利? 是指高僧的舍利。一般来说,后世的高僧舍利都是埋在佛祖舍利附近其他的地宫里供奉,同处一室的形式很少见。 四.金棺银椁做什么用? 舍利一般都放在一个金子打造的小棺材里,小棺材外套着银子做的盒子,这被称为“金棺银椁”。 6月12日上午9时15分,阿育王塔中密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”真容展现在世人面前。 ...
Posted: 六月 12th, 2010
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